Какова общая норма, определяющая уподобление немусульманам?
Добавлено: 21 янв 2023, 10:14
Какова общая норма, определяющая уподобление немусульманам?
Имам Ибн 'Усеймин (да смилуется над ним Аллах) ответил:
«Общая норма, определяющая уподобление немусульманам, - это когда человек делает что-то, что является отличительной чертой немусульман, как уподобление в одежде, внешнем виде и так далее. А что касается того, что является общим между мусульманами и немусульманами, то это не уподобление».
«Общая норма, определяющая уподобление немусульманам, - это когда человек делает что-то, что является отличительной чертой немусульман, как уподобление в одежде, внешнем виде и так далее. А что касается того, что является общим между мусульманами и немусульманами, то это не уподобление».
P.S. Если одежда не является отличительным признаком неверующих и не считается их особым символом, а стала общей для всех людей, включая мусульман, как, например, брюки, костюмы или кепки, то ношение такой одежды не является запретным. Даже если изначально она была придумана немусульманами, потому что причина запрета, как уподобление, устранена, так как эта одежда распространилась как среди мусульман, так и среди немусульман, на что указывал шейх Ибн ‘Усаймин в ряде своих фетв.
Ведь одеяние относится к числу бытовых вопросов, а основа в таких вопросах — дозволенность, пока не придет шариатское доказательство, указывающее на запрет.
Сама по себе одежда не является актом поклонения, а относится к мирским делам. Однако если мусульманин, например, носит камис или мусульманский головной убор с намерением следовать в этом за Пророком ﷺ, то за это намерение он получит награду, ин ша Аллах.
Таким образом, все зависит от намерения человека, ведь мирские дела мусульманин может превратить в поклонение, за которое получит награду, как об этом упоминают ученые.
Ведь одеяние относится к числу бытовых вопросов, а основа в таких вопросах — дозволенность, пока не придет шариатское доказательство, указывающее на запрет.
Сама по себе одежда не является актом поклонения, а относится к мирским делам. Однако если мусульманин, например, носит камис или мусульманский головной убор с намерением следовать в этом за Пророком ﷺ, то за это намерение он получит награду, ин ша Аллах.
Таким образом, все зависит от намерения человека, ведь мирские дела мусульманин может превратить в поклонение, за которое получит награду, как об этом упоминают ученые.
Подготовил Абу Сумая Казахстани.
1444 х – 2023г
1444 х – 2023г